扬州八怪并非固定指八位画家，而是清代康乾期间活跃于扬州的一批立场周边的字画家的总称，好意思术史上也常称其为"扬州画派"。较为公认的八位代表东谈主物包括金农、郑燮（郑板桥）、黄慎、李鳝、李方膺、汪士慎、罗聘和高翔。此外，华岩、闵贞、高凤翰、边寿民等画家因画风接近，偶然也被归入这一群体。"八"在这里更多是一个约数，而非确指。

扬州八怪的艺术立场与其时主流画坛大相径庭，主要表目下三个方面：一是题材上突破传统，将黎民生活以致社会迷蒙面引入字画；二是技法上不拘成法，果敢立异，如郑板桥的"六分半书"、金农的"漆书"等；三是审好意思上追求当然委果，反对矫揉乖张。这种背离传统的创作形势被其时正宗派贬称为"丑八怪"。

这些画家大多设立空泛，资格陡立，具有热烈的反叛精神。他们或罢官隐退（如郑板桥、李方膺），或终生布衣（如金农、汪士慎），以字画表达胸中起义之气。虽生活穷苦却骄横狂放，作品中常闪现出对民间宝贵的爱护和对社会本质的批判。这种特立独行的处世立场，在崇敬礼教的清代显得尤为"歪邪"。

扬州八怪阻挠了清初"四王"一统画坛的形状，始创了文东谈主画工作化的新风。他们将徐渭、石涛等东谈主的写意传统推向极致，影响了后世赵之谦、吴昌硕、皆白石等民众。尽管其时不被主流认同，但其作品现有8000余幅，被公共200多家博物馆保藏，成为中国好意思术史上束上起下的要紧派系。

扬州八怪的出现与当地经济文化环境密不成分。康乾期间扬州盐业重生，殷商云集，酿成了远大的字画奢华商场。盐商们既附属细密又追求新奇，为画家提供了糊口空间。这种买卖化的艺术生态，使得画家们既保抓文东谈主风骨，又必须立异求变以相宜商场需求，教养了独有的"扬州道理"。